XI SIMPOSIO DE LA ASOCIACIÓN IBEROAMERICANA DE FILOSOFÍA POLÍTICA

Tema de la presente convocatoria:

IBEROAMÉRICA DOSCIENTOS AÑOS.
DEMOCRACIA, COMUNIDAD E INSTITUCIONES.

23 – 26 DE SEPTIEMBRE DE 2009. BAHIA BLANCA, ARGENTINA.

Convoca: Asociación Iberoamericana de Filosofía Política.

Con el apoyo de: Programa Bahía Piensa, Instituto Cultural del Gobierno de la Municipalidad de Bahía Blanca.

Organiza: Departamento de Humanidades, Universidad Nacional del Sur.

Adhieren: Instituto Gino Germani, Universidad de Buenos Aires.

Instituto Superior Juan XXIII de Bahía Blanca,

Universidad Nacional de Rosario,

Universidad Nacional de Comahue.

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Coordinan: José Manuel Bermuda Ávila (Universidad de Barcelona) Bernat Riutort Serra (Universidad de las Islas Baleares)

Secretario: Guillermo Goicochea

- Hugo Quiroga (Universidad Nacional de Rosario)  La democracia frente al conflicto y la informatización de la política

- María Isabel Garrido Gómez (Universidad de Alcalá) Derecho a la propia identidad cultural y ciudadanía

 - Cristina Reigadas (Universidad de Buenos Aires) Las condiciones de la participación democrática en la era de la globalización 

- Marha Palacio (Universidad de Barcelona) Justicia política trasnacional: Nancy Frazar y la política del enmarque

- Mirta Giaccaglia (Universidad Nacional de Entre Ríos) Globalización y exclusión

- Iñigo González Ricoy (Universidad de Barcelona) Ciudadanía económica: amenazas y propuesta

- Joan Lara Amat León (Universidad de Barcelona) Des/órdenes del mundo y del ciudadano

- Edgardo Mocca (Instituto Gino Germani) La crisis en la globalización; el caso argentino

- Nemrod Carrasco (Universidad de Barcelona) Ciudadanía global versus Estado-nación: la inversión de Hegel

- Rosa Canal (Universidad de Girona) Glolización económica como interpelación moral

- Yonedis Guirola Valdés (Universitat de Barcelona) Ciudadanía en crisis y la “crisis de la razón práctica”; claves de conjunto para repensar la ciudadanía

- Maria Antonia Carbonero (Universidad de las Islas Baleares) Vanesa Vázquez de Laba (Universidad de Buenos Aires y CONICET) Globalización e injusticia de género. Familia, migraciones y redes internacionales de cuidado

- Henor Luiz dos Reis Hoffman (Universidade Unisnos) Uma discussao acerca do conceito de comunidade a partir de Zygmund Bauman

- Celso Candido de Azambuja (Universidade do Vale de Rio dos Sinos) Tecnopolis global e poder molecular

- Arístides Obando Cabezas (Universidad del Cauca) Ciudadanía y justicia política: Una mirada desde la hermenéutica analógica

- Luis Alberto Hernández Acosta (Universidad Autónoma de México) Supranación con sentido cosmopolita como posible reguladora de la globalización

- Alexandre Franco Sa (Universidad de Coimbra) A idade da inocência: uma cidadania globalizada no eclipse do político

- Flavio Gigli (Universidad Nacional de Comahue) Nuevos territorios y procesos identitarios

- José Manuel Bermudo Ávila (Universidad de Barcelona) Los derechos emergentes y la ciudadanía de calidad

- Bernat Riutort Serra (Universidad de las Islas Baleares) Poder y ciudadanía en la era del capitalismo global

Justificación
En unos momentos en los que la globalización se ha convertido en un fenómeno que nos afecta a todos desde las múltiples dimensiones de nuestra existencia cotidiana, como se hace patente con dramatismo en los efectos de la supercrisis financiera, o los masivos desplazamientos de poblaciones entre continentes y en el interior de los mismos, o en el desfase y el cuestionamiento de las funciones de las instituciones de gobernanza internacional, etc., la Filosofía Política se halla ante la necesidad de repensar en un nuevo bucle reflexivo sus categorías básicas, entre las cuales consideramos que la de ciudadanía adquiere una singular relevancia, debido a lo cual pensamos que apertura de un espacio discursivo de ámbito iberoamericano en el XI Simposio Iberoamericano de Filosofía Política es un lugar para compartir y debatir puntos de vista diferentes en torno al tema “ciudadanía y globalización”.

Coordinan: Erick Valdés Meza (Universidad de Chile)

Secretaria: Karen Garrote

- Romina Conti  (UNMdP) Implicancias de la solidaridad en el mundo globalizado

- Dra. Marta De La Vega (Universidad Simón Bolívar, Universidad Católica Andrés Bello) El proceso de globalización y las democracias participativas: límites y posibilidades

- Daniel Loewe (Universidad Adolfo Ibáñez) Edgar Fernando Rodríguez Aguilar (Universidad Autónoma de México) Las posibilidades de la racionalidad más allá de la diferencia, la fetichización de la verdad y el argumento del poder

- Maria Cristina Müller (Universidade Estadual de Londrina) É possível unir a política e a moral na esfera da ação?

- Dr. Erick Valdés Meza (Georgetown University, Universidad de Chile) Bioética y pluralismo. En torno a una ética argumentativa para el espacio público

Justificación
Dos acontecimientos originados principalmente en Europa durante la primera mitad del siglo XX tocan de modo sensible el desarrollo y consolidación de las institucionalidades democráticas latinoamericanas: la inmensa expansión tecnocientífica y el gradual despotenciamiento de la ética tradicional como fuente de normatividad moral e instrumento de consenso social.
La expansión tecnológica ha puesto de manifiesto la hegemonía de la razón calculante que convierte al pensamiento en mero instrumento de una concepción pragmática del mundo actualmente imperante. Las motivaciones a partir de las cuales los seres humanos desarrollan su existencia se han modificado, presentando así al mundo actual como un escenario de confusos y sensibles dilemas morales. Por otro lado, la crisis causada por la incapacidad de la filosofía para, más allá de tentativas cosméticas, superar el relativismo moral y la tendencia a universalizar, por cualquier medio, las propias valoraciones, dificulta la obtención de consensos y cuestiona la posibilidad misma de una democracia participativa. ¿Debe la filosofía política alinearse con este nuevo escenario para no quedar relegada ni retrasada en su intento de encontrar fundamentos para generar criterios que orienten la existencia contemporánea?
Para responder, será necesario tener presente las discrepancias valorativas, ideológicas, religiosas y filosóficas que la globalización ha evidenciado. Esta diversidad axiológica supone generar procedimientos para garantizar el respeto y tolerancia por las diferencias, además de fundamentar el reconocimiento, por parte de aquellos que son diversos, de cierta mínima moral que permita cautelar condiciones de equidad para los seres humanos en el ejercicio de sus derechos y en el cumplimiento de sus deberes.

Coordinan: Gustavo Bodanza (Universidad Nacional del Sur) Marcelo Auday (Universidad Nacional del Sur)

Secretario: Rodrigo Moro

- Violeta Isabel Bautista Arredondo (Universidad Nacional Autónoma de México) El monopolio de la violencia y los tipos de Dominación

- Marcelo Auday (Universidad Nacional del Sur) El enfoque de la elección racional y sus variantes

- Gustavo Bodanza (Universidad Nacional del Sur) Algunos prejuicios tras la distinción cualitativo-cuantitativo en la metodología de las ciencias sociales

- Omar García Corona (Universidad Nacional Autónoma de México) Aproximaciones a la Política de la Liberación de Enrique Dussel: hacia una racionalidad política-crítica, material, formal y de factibilidad

- Rodrigo Moro (Universidad Nacional del Sur) Racionalidad y Teoría de Juegos

- María Inés Silenzi (Universidad Nacional del Sur) Modelos asociativos y Modelo Estadísticos

- Pablo Usabiaga (Universidad Nacional del Sur) Silvina Damiani (Universidad Nacional del Sur) Preferencias individuales y normas sociales

Justificación
Desde una perspectiva general, los grupos humanos particulares y las sociedades en general involucran diferentes procesos de decisión, evaluación y deliberación social: votamos para elegir presidente y otros tipos de representantes en diferentes niveles (nacional, provincial, local) y en diferentes instituciones y organismos tales como universidades, empresas, sindicatos y sociedades de fomento. La regla de votación y el procedimiento general de votación utilizados en cada caso pueden variar, lo cual lleva a preguntarse, entre otras cosas, qué justifica dicha variedad, cuáles son las ventajas y desventajas de cada uno de estos procedimientos o reglas. Por otra parte, continuamente juzgamos el desempeño de la sociedad en que vivimos y evaluamos su funcionamiento y los resultados que produce en términos de diferentes criterios normativos tales como la equidad y la eficiencia. Finalmente, gran parte de los procesos de decisión y evaluación social involucran procesos de deliberación, tanto en el nivel individual como en el colectivo. Todos estos problemas han sido objeto de investigación, gran parte de la cual ha recurrido a la utilización de modelos formales para poder dar un tratamiento sistemático de los mismos. En particular, conviene aquí mencionar las diferentes disciplinas involucradas, tales como la teoría de la decisión, la teoría de la elección social, la teoría política positiva, y las diferentes aproximaciones al problema de la deliberación y la argumentación.
Todo lo dicho arriba gana en relevancia cuando pensamos en las sociedades iberoamericanas, cuya historia está signada por la disrupción política: democracias incipientes y débiles, e instituciones frágiles las caracterizan. El continuo desapego a las reglas (formales e informales) por parte de los actores principales hace que la sociedad en su conjunto no pueda apreciar y evaluar adecuadamente tanto los arreglos institucionales existentes como las posibles alternativas a los mismos. Sin embargo, y como nota positiva, debe remarcarse que la preocupación por el rol de las instituciones y de las diferentes formas de organizar los procesos políticos ha ido ganando espacio en la discusión cotidiana. Creemos firmemente que el tipo de estudios arriba mencionado merece su lugar en la reflexión sistemática para comprender los procesos de decisión política de las sociedades de las que formamos parte.

Coordinan: Delfín Ignacio Grueso (Grupo PRAXIS, Universidad del Valle, Colombia)

Secretario: Maximiliano Lagarrigue

Jueves 24. 8:00-10:00 hs.

- Adriana S. Eberle (Universidad Nacional del Sur) Intelectuales-historiadores en el Primer Centenario: la Patria como justificación de su quehacer histórico y compromiso político

- Martín Ezequiel Díaz (Universidad Nacional del Comahue) Ciudadanía, alteridad y comunidad política en el diseño de la sociedad moderna argentina

- Oscar Benítez (Universidad Nacional del Sur) Argentina, 1975… Una historieta de terror

- Diego Castiglioni (Universidad de Buenos Aires) Realidades y Posibilidades del Pensamiento Argentino

10:30-12:30 hs.

- Silvia Graciela Gamero (Universidad Nacional de Sur) Intelectualidad y construcción de contextos semànticos de igualdad jurídica, inclusión y ciudadanía femenina en la década el 30

- Eric Rodríguez Woroniuk (Universidad del Valle) La marginación de la violencia en la definición de política en el pensamiento de José María Samper

- Delfín Ignacio Grueso, Ph.D., (Universidad del Valle) Caldas y Caro: los roles del catolicismo y la ‘ciencia’ en la negación de la diversidad en la nación colombiana

Viernes 25. 14:00-16:00 hs.

- María Carla Galfione (Universidad Nacional de Quilmes) Francisco Bilbao y la necesidad de un nuevo dogma revolucionario

- Mario Ruiz Sotelo (Universidad Nacional Autónoma de México) El carácter alternativo de la filosofía política latinoamericana

- Manuel Guillermo Rodriguez V. (Universidad Distrital Francisco José de Caldas) Desobediencia civil e insurrección en Latinoamérica

- Ricardo Vicente López (Universidad Nacional del Sur) La utopía como categoría política americana

Justificación
El impulso ideológico que los ideales libertarios e igualitarios de la Modernidad le dieron al proceso emancipatorio no alcanzó, una vez culminado éste, para construir incluyentemente las nuevas Repúblicas. Y la medida en que se posibilitó o se negó la inclusión lo da el proceso, lento o rápído, de extensión de los derechos de ciduadanía y de abierta participación política, a los diferentes segmentos poblacionales encerrados en las nuevas unidades político-administrativas que se abrían a una etapa republicana.
Tanto para conceder como para negar la ciudadanía a la población mestiza y, sobre todo, a los indígenas y a los negros, varias preguntas hubieron de ser planteadas. Una de ellas, tal vez la básica, fue si esos sectores estaban maduros para la libertad y la igualdad, que proclamaban los idearios modernos, y para la participación política (incluso si llegarían a estarlo algún día).
Responder a esta pregunta implicó ya enfrentar consigo mismas a las élites de las nuevas repúblicas y en ese enfrentamiento el rol de los intelectuales fue decisivo, no sólo a lo largo del siglo XIX sino también durante buena parte del siglo XX. Los intelectuales jugaron su rol, incluso cuando callaron, pero más cuando intervinieron decididamente en la política aportando argumentos para un lado o para el otro. Más a menudo, incluso, cuando sus argumentos fueron habilitados por legisladores y hombres de poder para justificar formas de exclusión o proyectos de inclusión.
La Mesa convoca a una reflexión crítica sobre el rol cumplido por los intelectuales latinoamericanos en el proceso de construcción de nación y de ampliación de los derechos de ciudadanía y participación política.

Coordinan: Susana Villavicencio (Universidad de Buenos Aires) Miguel Ángel Rossi (Universidad de Buenos Aires)

Secretario: Mauro Sarquis

- Gabriela Rodríguez (UBA) Los lenguajes de la emancipación y sus lógicas de inclusión exclusión. La Generación de 1837 en Argentina, su interpretación de la Revolución de Mayo y su legado en el marco del bicentenario

- Silvana Carozzi  (UNR) Los morenistas y los derechos como motor filosófico de la Revolución.

- Juan Martínez Peria (UBA, FLACSO) Emancipación y Democracia: Haití y la universalización de los derechos del hombre

- Alejandra Castillo (CLACSO) La aporía republicana: mujer y política

- Eduardo Rueda (CLACSO) Imágenes de la libertad: pueblo, ciudadano y mestizo en el pensamiento emancipatorio latinoamericano

- Aurea Mota (CLACSO) O “reconhecimento jurídico” para além da proposta liberal: Uma discussão histórica, política e filosófica sobre o ‘constitucionalismo multicultural’ latino-americano

- Leticia Allega (CLACSO) El derecho a migrar: ¿un nuevo derecho o un viejo derecho en un nuevo contexto? La nueva legislación migratoria argentina y el Programa Patria Grande

- Claudia Yarza (UNCUYO) América Latina entre el legado y la reinvención de la política

- Miguel Rossi  (CLACSO-CONICET) Una aporía insoslayable: etnitización del Estado u Estado formal en el contexto de América Latina.

- Susana Villavicencio (CLACSO-UBA) República, nación y democracia: el desafío de la diversidad

- Martin Forciniti (UBA)  Persistencias democráticas de la invisibilización del otro

- Tomás Rosner (UBA) Bolivia ¿La Plasmación del Proyecto De-colonial?

Justificación
El interés del Grupo de Filosofía de Clacso que propone esta sección es recuperar, para la reflexión sobre la problemática actual de América Latina, el papel de la filosofía política en su función de dar significado a los fenómenos políticos. Esta tarea es indispensable hoy en día, si se tienen en cuenta dos fenómenos. En primer lugar, la “politología” ha reducido el ámbito de comprensión de lo político a su dimensión empírica, en su afán por lograr una identidad y especificidad como “ciencia”, y ha excluido la dimensión ética y filosófica de la reflexión sobre lo político. En segundo lugar, la globalización, y el neoliberalismo han redefinido, en la región latinoamericana, las relaciones entre el estado, la sociedad civil y la economía, y han impuesto un estilo tecnocrático de gobierno. A su vez, la inserción de la América Latina en la economía global, ha implicado una disminución de la soberanía y la autonomía del Estado en favor de los organismos supranacionales de regulación. A pesar de los avances en materia de democratización política logrados en la región desde mediados de la década de los ochenta, en la definición de las orientaciones económicas de la sociedad, ha habido una gran exclusión. Ello evidencia un creciente divorcio entre los mecanismos de generación de consenso y legitimidad y los mecanismos de formación e implementación de políticas macroeconómicas. En consecuencia, al excluir el uso de la “razón dialógica” del ámbito de la política macroeconómica que es, precisamente, donde se puede fundamentar una sociedad no solo democrática sino también justa, se abre camino en América Latina, un tipo de legitimidad de naturaleza tecnocrática y eficientista que estaría desplazando la legitimidad política basada en el uso de la razón comunicativa.
Las reuniones anteriores del grupo de trabajo han abordado desde una perspectiva de la región latinoamericana, en un intento de superar las concepciones minimalistas y tecnoráticas de democracia y de abrirnos a una comprensión ético- política de la realidad de nuestros países. Se sucedieron así reuniones sobre los ejes: Realismos y Utopías; Fragmentación y Luchas Democráticas; una revisión de los populismos latinoamericanos; el pluralismo más allá de la perspectiva neoliberal, entre otros.
La celebración del Bicentenario de las Independencias de América Latina –cuya fecha ha sido fijada en el 2010- se nos presenta como una gran oportunidad de revisar temas y problemas de la región entera, su realidad unificada y sus características nacionales; de poner en cuestión las versiones hagiográficas de la revolución; de mirar a través del prisma del siglo XX y de lo que nos abre el siglo XXI, no sólo la historia monumental sino las marcas sociales de la inacabada historia de nuestra emancipación.
Ejes teóricos de la convocatoria
1.- Génesis y actualidad del concepto de emancipación en América Latina a la luz del Bicentenario.
La apertura de esta reunión del Grupo de trabajo de Filosofía Política está animada por una clara voluntad de innovación hermenéutica. Revisar desde nuestra actualidad los conceptos que dieron sentido a las acciones revolucionarias que abrieron paso a la independencia de nuestras naciones -soberanía, libertad, ciudadanía, derechos- es una manera de inscribirnos en su legado de un modo “elegido”, tomando distancia de historias oficiales o de porfiadas mimesis. Asimismo nos orienta la idea que estas independencias no siempre coincidieron con la historia de la emancipación. Lo inconcluso de estos procesos y la ambigüedad de las tradiciones políticas incorporadas tienen impacto durable en nuestras democracias.
2.- Emancipación y derechos.
Desde la década de los 90, y en el inicio del siglo XXI, la expansión ( y hasta cierta “inflación de los derechos”) coinciden con la existencia de regímenes democráticos vaciados de su sentido social. Si algo iguala las sociedades latinoamericanas es la profundidad de la brecha de desigualdades que fragmentan la sociedad. La larga historia de divisiones sociales en América Latina abre el interrogante sobre las formas que adquirieron, o que tienen en la actualidad esas divisiones, que la demanda de derechos pretende paliar.
3.- Emancipación e identidades
Si bien resulta una falacia hablar de los procesos nacionales en América Latina como un movimiento único, importa ver la similitud de los procesos de homogenización o de invisibilización de las identidades culturales en la formación de las naciones. La actual emergencia de la demanda de derechos de las comunidades originarias puede entenderse como reversión de ese proceso y la necesidad de reconocimiento de la diversidad en su dimensión cultural y política.
5.- Emancipación y economía global
Poniendo más bien la mirada en las acciones colectivas, importa reflexionar formas de resistencia a la hegemonía económica de las últimas décadas, y los procesos de subjetivación política.

Coordinan: Dr. Vicente Domingo García Marzá (España), Dr.Denis Coitinho Silveira (Universidade Federal de Pelotas)

Secretario: José Schmidt

 - Dr. Denis Coitinho Silveira (Universidade Federal de Pelotas) Procedimentos de Justificação Pública em John Rawls

- Dr. Vicente Domingo García Marzá (Universitat Jaime I) Democracia deliberativa y sociedad civil: la ética en el diseño institucional

- Dr. Gustavo Pereira (Universidad de la República del Uruguay) Eticidad Democrática, Derecho y Literatura

- Dr. Cláudio C. Leivas (Universidade Federal de Pelotas) Razão, paixão e deliberação em Hobbes e Walzer

- Luis Carestia (Instituto Juan XIII) Fundamentación del Poder Consensual

- Adriana Mattar Maamari (Universidade Federal de São Carlos) As repúblicas democráticas no contexto atual: continuidade ou ruptura nas teorias filosófico-políticas?

-  Ramón A. Feenstra  (Universidad Jaume I) Comunicación y democracia: “The monitory democracy”Subsección

Justificación
Ninguna reflexión contemporánea acerca de la importancia de la democracia como principio público de legitimación puede prescindir de lo concepto de deliberación pública para comprender y explicar la dinámica de las relaciones políticas en sociedades complexas. Las diversas concepciones de la democracia deliberativa afirman que los procesos decisorios deben estar fundamentados en la deliberación de los ciudadanos en los fórums públicos. Lo objetivo de esta mesa es investigar los presupuestos éticos de las prácticas y instituciones democráticas como, por ejemplo: lo uso público de la razón, la autodeterminación de los ciudadanos, la argumentación pública, el pluralismo razonable, la concepción substancialista del bien común, el mundo de la vida etc., sobretodo en autores como J. Habermas, N. Fraser, I. Young, S. Benhabib, J. Cohen, J. Rawls, A. Gutmann, D. Thompson, B. Barber, F. Michelamn, C. Sunstein.

Coordinan: José Antonio Zamora (CSIC) Douglas Ferreira Barros (Campinas) Castor M. Bartolomé Ruiz.

Secretario: Jorge Mux

- Alexandre Pinto Mendes (Pontificia Universidad Católica) Justiça, Imanência e Violência – O debate entre Agamben e Negri acerca do poder constituinte

- Cecilia Pires (UNSINOS) Pensar na democracia como projeto de inclusão social

- Deise Gabriela Bays (UNSINOS) Zambrano encontra Foucault: Reflexões sobre filosofía do exilado, biopolítica e razão poética

- Gina Paola Rodríguez Montenegro (Universidad Nacional de Colombia) El devenir de la violencia en las prácticas políticas: Banalización, Funcionalización e Institucionalizacion

- José Carlos Moreira da Silva Filho (UNSINOS) Dever de Memória e a construção da História Viva: a atuação da Comissão de Anistia do Brasil na concretização do Direito à Memória e à Verdade

- María Fátima Lobo (Pontificia Universidad Católica de Chile) Hannah Arendt: significado moral y  repercusiones políticas del pensar

- Edson Luis de Almeida Teles (Universidade Bandeirante de São Paulo) Os limites políticos dos atos de memória coletiva

- Sheila Stolz (Universidade Federal de Pelotas) Um olhar feminino sobre a Ditadura Militar brasileira. Rememoramento da história recente para a construção do presente e do futuro de uma sociedade livre, igualitária e democrática

- Taiguara Líbano Soares e Souza y Roberta Duboc Pedrinha (Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro) O Homo Sacer e o Estado de Exceção: reflexões agambenianas acerca da governamentalidade da Segurança Pública do Rio de Janeiro

- Douglas Ferreira Barros (Pontifícia Universidade Católica de Campinas) Instituição do poder, violência e direitos

- Castor M.M. Bartolomé Ruiz (UNISINOS) Naturalización de la violência y memoria de las víctimas. Aproximaciones y controversias entre W. Benjamin y Nietzsche

- Helena Esser dos Reis (Universidade Federal de Goiás) Eliminação do pauperismo: condição para construção da democracia

 - José Antonio Zamora Zaragoza (Consejo Superior de Investigación Científica de España) Civilización, violencia y justicia anamnética en Th. W. Adorno

-  João Roberto Barros II (UNISINOS) Religião e motivação política

- Cintia Montenegro (Universidad de Buenos Aires) María Mercedes Palumbo (Universidad de Buenos Aires) Disputas en torno a la construcción de la memoria

-  Mario Alfredo Hernández Sánchez (Universidad Autónoma Metropolitana) ¿A quién pertenece la facultad de juzgar el pasado? El actor y el espectador en el espacio público arendtiano?

- Manuel Fernando Quinche Ramírez (Universidad del Rosario)Víctor Alberto Quinche Ramírez (Universidad del Rosario) La excepcionalidad y el eficientismo como institucionalización de prácticas dictatoriales

-  Agustín Colombo (Universidad de Buenos Aires) El lugar de la Prisión

- Adriano Correia  (Univ. Federal de Goiás) Nietzsche y Arendt sobre olvido, memoria y acción política

- Fernando de Brito Alves (Universidade Estadual do Norte do Paraná) Análise dos discursos de incluso das minorías e novas perspectivas da dogmática jurídica 

-  María José López La cristalización histórica: en Arendt las cercanías de Benjamin

- Vladimir Brega Filho e Roberto Lima Santos (Universidade Estadual do Norte do Paraná) Os reflexos da judialização da repressão política no Brasil no seu engajamento os postulados da justiça de transição

Justificación
La gobernabilidad “de” los sujetos y la democracia en las instituciones del siglo XXI alcanzaron un marco jurídico-formal relativamente consolidado. No obstante, ambas prácticas, gobernabilidad y democracia, mantienen, en muchos aspectos, un carácter más formal que real. Para ayudar a consolidar su implementación efectiva debemos considerar teorías de la justicia que, además de los procedimientos correctos, lleven en cuenta la injusticia histórica que condiciona el presente de personas y pueblos, así como las raízes históricas de la exclusión social. Ello apunta para la necesidad de elaborar teorías de la justicia que consideren la alteridad de las víctimas y que tengan por objetivo primero reparar la injusticia y no preservar el orden. Ese esfuerzo demanda, concomitantemente, la elaboración un pensamiento crítico sobre la violencia institucional y estructural presente nas técnicas de administración y control de la vida humana y en los regímenes de excepción. Estos, con una larga y triste historia en nuestro continente, se presentan siempre como medios legitimos para casos de necesidad; aquellas, bajo el argumento racional de la eficiencia, transforman la capacidad decisoria de los sujetos en voluntades administradas. El nuevo discurso de los derechos humanos, para que pueda efectivarse como práctica y consiga huir del formalismo jurídico o de su utilización ideológica, deberá llevar en cuenta estas prespectivas filosóficas críticas.

Coordinan: Fabio Alves Gomes de Oliveira (Universidade Federal do Rio de Janeiro)

Secretario: Maximiliano Senci

- Fabio Alves Gomes de Oliveira (Universidade Federal do Rio de Janeiro) Mário Januário (Universidade Federal do Rio de Janeiro) As contribuições da teoria da amartya sen na expansão do discurso dos direitos humanos

- Antoine Azevedo Lousao (IFCS/UFRJ) Participação, representatividade e inclusão social

- Leonardo Diniz do Couto (Universidade Federal do Rio de Janeiro) Características da democracia liberal: breves comentarios

- María Graciela de Ortúzar (UNPA) Derechos humanos de cuarta generación y justicia: ¿Qué hay de malo en el no acceso a la capacidad informacional?

- Julieta Magdalena Elgarte (Universidad Nacional de La Plata) Distribuyendo el valor de la libertad: el enfoque de las capacidades, el problema de la neutralidad y la naturaleza humana

- Anabella di Pego (UNLP) )  Estado nación, democracia y derechos: consideraciones a partir de los escritos de Hannah Arendt

Justificación

Se a determinação do espaço para o qual reclamamos a igualdade ou dos bens que julgamos que devam ser igualmente distribuídos, envolve de certa forma também a determinação dos “concernidos”, podemos nos perguntar se não haveria alguma alternativa mais inclusiva, ou seja, algo que nos aproximasse mais daquilo que nossas convicções morais gostariam de chamar o mais geral/universal possível. Se nos basearmos na investigação empírica acerca do que consideramos básico para promover nossa vida privada e coletiva, precisaremos, então, de uma concepção mais flexível e abrangente, não apenas acerca dos bens básicos, como acerca de quem somos “todos”, ou seja, acerca dos concernidos pelo nosso conceito de democracia e justiça.
A alternativa parece ser abandonar o âmbito das descrições apriorísticas dos seres humanos e submeter nossas teorias a um permanente controle empírico. O que é básico precisa ser descoberto, não através de investigações filosóficas, mas através das experiências humanas como um todo. Isto inclui o que os filósofos têm a dizer, mas também o que você e eu temos a dizer enquanto pessoas comuns. Propomos aqui defender que nossas demandas morais básicas são por normas que permitam a cada pessoa um desenvolvimento mais completo, pleno, de suas capacidades. O espaço da igual consideração ou respeito, nesta perspectiva, pode ser dito o da liberdade para desenvolver suas capacidades ou, como Amartya Sen denomina, o da liberdade de funcionamentos (functionings). Aqui estão incluídas tanto as capacidades mais elementares, como a de se alimentar satisfatoriamente, evitar a morte prematura, como as mais complexas, como auto-respeito, a capacidade de estabelecer relações pessoais e a capacidade de tomar parte na vida sócio-política de uma sociedade.
Adotada uma tal perspectiva, já não podemos considerar mais como irrelevantes qualidades naturais tais como raça, sexo etc. Nossos concernidos já não são os seres humanos in abstractum ou agentes cobertos pelo véu da ignorância, mas seres humanos concretos que vivenciam as mais diversas formas de discriminação como fruto de suas inserções sociais e qualidades naturais. A justiça agora deve então assumir o papel de um princípio moral reparador que visa garantir a todos um igual valor normativo, não em decorrência de princípios formais, mas de uma concepção moral de bem compartilhada.
Se “atribuir a todos igual valor normativo” ou “considerar a todos igualmente”, significa reconhecer a liberdade de cada indivíduo desenvolver suas capacidades, então devemos levar as diferenças a sério e perguntar, nos diferentes contextos, que tipo de distribuição se faz necessária para que possamos alcançar este ideal moral. Porque não vivemos em um mundo ideal e não estamos no início da história precisamos complementar nosso conceito de justiça distributiva com o de uma justiça reparadora, ou seja, com mecanismos que possibilitem a reparação de injustiças cometidas no passado, injustiças que emergiram com a nossa cultura e que não podem mais ser toleradas.